ταυτόχρονα δάσκαλος του Ζεν. Συνδυάζοντας τις ιδέες και πρακτικές του Ζεν Βουδισμού με την ψυ-
χολογία του βάθους και τον χριστιανικό μυστικισμό, δημιούργησε ένα μοναδικά ισχυρό και πρακτικό
σύστημα εσωτερικής εργασίας, που αποδεδειγμένα οδηγεί τον ασκούμενο στην ανώτερη συνείδηση.
Σύμφωνα με τον ίδιο, ο κεντρικός στόχος της ζωής μας δεν είναι άλλος από «τη μεταμόρφωση της
ύπαρξής μας σε έκφραση της Θεϊκής Ύπαρξης».
Στο βιβλίο του αυτό –ένα από τα πιο βαθυστόχαστα έργα του– ξετυλίγει βήμα προς βήμα τη διαδι-
κασία αυτής της υπαρξιακής μεταμόρφωσης, μέσα από διαλογιστικές ασκήσεις και πρακτικές για το
σώμα, τον νου και το συναίσθημα, που έχουν τη δύναμη να απομακρύνουν τα προσωπικά εμπόδια,
και να μας οδηγήσουν πέρα από τον μικρόκοσμο του εγώ μας, ελευθερώνοντας έτσι τη θεϊκή σπίθα
που κρύβει ο καθένας μας μέσα του.
Όπως ο ίδιος αναφέρει, είμαστε εδώ, σε αυτή τη ζωή, για να εκδηλώσουμε το Θείο στον κόσμο, για
να βρούμε ομορφιά και νόημα στην ενασχόλησή μας με τις καθημερινές μας δραστηριότητες. Έτσι,
απλές δουλειές, όπως η προετοιμασία ενός φαγητού, το καθάρισμα ενός χώρου, το γράψιμο στον
υπολογιστή, μπορούν να γίνουν πνευματικές πρακτικές με τα ανάλογα αποτελέσματα, εάν γίνονται
με προσοχή, φροντίδα και αγάπη.
«Σε οτιδήποτε κάνει κανείς είναι δυνατόν να καλλιεργήσει και να διατηρήσει μια κατάσταση ύπαρξης η οποία
αντανακλά το αληθινό μας πεπρωμένο. Όταν αυτή η δυνατότητα πραγματώνεται, η συνηθισμένη μέρα παύει
να είναι πλέον συνηθισμένη. Μπορεί ακόμη και να γίνει μια περιπέτεια του πνεύματος. Σε μια τέτοια περί-
πτωση οι αιώνιες επαναλήψεις στον εξωτερικό κόσμο μετατρέπονται σε μια ατέλειωτα ρέουσα και κυκλο-
φορούσα εσωτερική πηγή».
«Δεν υπάρχει τίποτα –κανένα γεγονός και καμία δραστηριότητα– που να μην μπορεί να αποτελέσει κίνητρο
για την εδραίωση της επαφής με την εσωτερική ύπαρξη, τίποτα που να μην μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να
τη βιώσουμε. Οποιαδήποτε κατάσταση στη ζωή μπορεί να γίνει το μέσο για την προώθηση της γέννησης του
αληθινού ανθρώπου».
