(...) Η επιστολή 90 θεωρείται ότι ανήκει στους λεγόμενους Προτρεπτικούς επί φιλοσοφίαν λόγους, δηλαδή σαν και αυτούς που έγραψαν ο Αριστοτέλης, ο Κικέρων, ο Ιάμβλιχος κ.α. για να εγκωμιάσουν τη φιλοσοφία και να παρακινήσουν τους νέους να ασχοληθούν με τη σπουδή της. Πράγματι, στην Επιστολή 90 ο Σενέκας, παίρνοντας ως αφορμή τη διαφωνία του με τον Ποσειδώνιο σε ένα συγκεκριμένο ζήτημα, προχωρεί σε γενικό εγκώμιο της φιλοσοφίας, πλην όμως το εγκώμιο αυτό πλέκεται σε αντιδιαστολή με το αντίστοιχο αν και λανθάνον, εγκώμιο του Ποσειδωνίου, τον πυρήνα του οποίου, ωστόσο, ο Σενέκας εν πολλοίς απορρίπτει. Από τη στιγμή που εξυμνεί τη φιλοσοφία, η Επιστολή 90 έχει βεβαίως στοιχεία προτρεπτικού λόγου, αλλά δεν γράφεται ως καθαρός Προτρεπτικός, εφόσον ο κύριος στόχος της είναι, πιστεύω, να ανασκευάσει τις απόψεις του Ποσειδωνίου. (...)

[Απόσπασμα από το κείμενο της εισαγωγής της έκδοσης]