Μυστικισμός, θαυματοποιία και ιατρική της θεουργίας
Οι συνεχιστές του Πυθαγόρα και του Πλάτωνα στη χριστιανική εποχή: Θαυματουργοί ιερείς ή μάγοι
Κυκλοφορεί
ISBN: 978-960-354-095-3
Καρδαμίτσα, Αθήνα, 2000
Ελληνική, Νέα
€ 26.50 (περ. ΦΠΑ 6%)
Βιβλίο, Χαρτόδετο
25 x 17 εκ, 332 σελ.
Περιγραφή

Κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες και στη βυζαντινή περίοδο, ένα κράμα από ομηρικές ιδέες, την αστρική θρησκεία, τις ορφικές, πυθαγόρειες και πλατωνικές θεωρίες, τα μαθηματικά των Αιγυπτίων, των Χαλδαίων και των Φοινίκων, τον αποκρυφισμό και άλλες δοξασίες της μαγικής παράδοσης, συμπλήρωσε τη μυστικιστική φιλοσοφία, βάσει της οποίας είχαν αποδοθεί μυστηριακές δυνάμεις σε ζώα φυτά και άψυχα αντικείμενα. Η ανάμειξη όλων αυτών των θεωριών οδήγησε σε μια άκρατη δαιμονολογία και κυοφόρησε μια μαγική μέθοδο προσέγγισης και επηρεασμού του ουράνιου βασιλείου με υλικά μέσα, που ονομάστηκε θεουργία. Ήταν μια τελετουργική μαγεία που είχε ως σκοπό την επίκληση των υπερφυσικών δυνάμεων με τελεστικά όργανα (υλικές τελετές), για να τις ενσαρκώσει σε κάποιο φυσικό σώμα ή αντικείμενο (άνθρωπο - medium ή φυλακτά, πυρσούς, καθρέπτες κ.τ.λ.) και να τις κρατήσει στην υπηρεσία του ανθρώπου με υψηλότερο στόχο τον καθαρμό τςη ψυχής του. Η επιτυχία των θεουργικών τελετών δεν βασιζόταν στους θεούς αλλά στους δαίμονες. Κοινή πεποίθηση έγινε ότι οι άνθρωποι που γνώριζαν να αιχμαλωτίζουν με διάφορες προσφορές και τελετές τους δαίμονες, δεινούς στη γοητεία των θεών και τη γνώση των φαρμάκων, μπορούσαν, μέσω αυτών, να μαθαίνουν τα μέλλοντα, να μαγεύουν τους θεούς και να αποκτούν τις θεϊκές δυνάμεις ώστε να επιτυγχάνουν θαύματα, θαυματουργικές θεραπείες έως και νεκραναστάσεις.
Η τυφλή πίστη των ανθρώπων σε χρησμούς, οράματα, τελετουργικές μυστηριακές λατρείες και μάγους οδήγησε στη δημιουργία του τύπου των θαυματουργών προφητών, που ανυψώθηκαν στο επίπεδο του θεού. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης, νεοπυθαγόρειοι και οι διάδοχοί τους νεοπλατωνικοί φιλόσοφοι, και άλλοι που υιοθέτησαν πλήρως τη νέα (υποτιθέμενη) φιλοσοφική τάση και έγιναν θαυματοποιοί - ιερείς - θεόπνευστοι προφήτες, σαμάνες και θαυματουργοί γιατροί, ανέπτυσσαν ταυτόχρονα τη θεουργία ως απόκρυφη επιστήμη αναμιγνύοντας θρησκευτικές, αστρολογικές και φιλοσοφικές ιδέες.


[Απόσπασμα από το κείμενο στο οπισθόφυλλο της έκδοσης]

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Το γενικό κλίμα της δεισιδαιμονίας και οι πρώτοι χριστιανικοί αιώνες
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ
Α. Η εξέλιξη του αποκρυφισμού και η θεουργία
Β. Τα μαγικο-θρησκευτικά πρότυπα
Γ. Οι απαρχές της εξομοίωσης της ειδωλολατρικής θρησκείας με τη μαγεία
Δ. Το μυθιστόρημα ως εργαλείο προβολής των θαυματουργών ανδρών. Αρετολογίες
Ε. Το πρότυπο του θαυματουργού ειδωλολάτρη - θρησκευτικού ηγέτη των πρώτων χριστιανικών χρόνων
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
Α. Η συνέχεια στο πρώιμο Βυζάντιο: Ο νεοπλατωνισμός
Β. Οι ιεροί άνδρες - θαυματοποιοί της ειδωλολατρείας (Νεοπλατωνικοί θεουργοί φιλόσοφοι) και η επίδραση από τα ορφικά, χαλδαϊκά και αιγυπτιακά μαγικά τελετουργικά
Γ. Η «ομοιότητα» των νεοπλατωνικών φιλοσόφων μετους αρχαίους σαμάνες και τους μάγους
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ
Η θαυματουργική ιατρική των θεουργών στο πρώιμο Βυζάντιο
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ
ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ - ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ